De acuerdo con van Dijk (1997) los analistas de discursos tienen una tendencia a la sobreinterpretación ideológica. En consecuencia, señala que no todas las marcas enunciativas como, por ejemplo, la voz pasiva, son ideológicas. Esta última, en tanto construcción gramatical, presenta al sujeto de la oración como pasivo; sin embargo, de acuerdo con el autor, si bien en algunas situaciones se usa la voz pasiva o las formas impersonales con una intencionalidad ideológica para eludir de algún tipo de responsabilidad a alguien, también es cierto que en variadas ocasiones se utilizan estas formas porque no se sabe quién es el sujeto de la acción y, en este caso, el funcionamiento no sería ideológico. En este sentido, inferimos que el diario probablemente utilizó la voz pasiva porque no tenía datos sobre quién/nes podría/n haber sido el/los atacante/s, aunque sí tenían sospechas. Y eso lo veremos en lo que sigue a continuación.

En la nota mencionada, se incluyó una mención a la vida del sacerdote, en la cual destacaban la “vigorosa personalidad de la víctima, cuya acción había trascendido los círculos religiosos” (La Prensa [LP], 12 de mayo de 1974: tapa). El artículo reseñaba que:

….el presbítero asesinado pertenecía al Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo, y en ocasión del sepelio de los restos de Abal Medina y Ramus, presuntos implicados en el secuestro y asesinato de Aramburu, y que fueron muertos por la policía en un tiroteo en las inmediaciones de la estación William Morris, celebró una misa, conjuntamente con los sacerdotes Jorge Adur, Jorge Vernazza, Rodolfo Riciardelli, en la Iglesia donde anoche fue asesinado. En esa ceremonia, realizada el 11 de septiembre de 1970, pronunció un discurso en el que, entre otros conceptos, expresó su deseo de que ‘este holocausto sirva de ejemplo al pueblo’ ” (La Prensa [LP], 12 de mayo de 1974: 2).

Es importante señalar que, de los medios aquí analizados, es el único que hace referencia a la misa celebrada cuatro años atrás, en honor a los dos fundadores del grupo Montoneros: Carlos Ramus y Fernando Abal Medina. De este modo, apelando a un discurso de tipo informativo en el cual se borraban marcas enunciativas se construyó un discurso “objetivo” que, a partir de hechos concretos, ponía a la luz el vínculo entre Mugica, el MSTM y Montoneros. En función de este recordatorio, presumiblemente La Prensa buscaba poner en evidencia las “relaciones peligrosas” del presbítero y al hacerlo brindaba motivos que permitían aventurar su final.

Finalmente, podemos concluir este primer análisis indicando que LP utilizó una retórica propia del género policial, en clave melodramática, para informar sobre un asesinato con connotaciones políticas.

Superposición de voces en torno a los autores de un asesinato político. El posicionamiento de La Opinión (LO)

LO le dedicó, en comparación con LP, mayor cobertura al asesinato del sacerdote. Probablemente, esto se vincule con que Mugica escribía asiduamente en el diario.

Al analizar las notas de La Opinión, se observa una participación activa por parte de los actores del diario, tanto de su director, Jacobo Timerman, quien escribe un testimonio, como de los periodistas del mismo. Si volvemos a las categorías propuestas por Borrat (1989), podemos decir que el periódico, en cuanto actor político, adoptó un rol de participante.

El análisis de LOes interesante porque, además de las notas de opinión y editoriales, está presente la propia palabra del sacerdote. Su último artículo apareció el 12 de mayo, es decir un día después de su asesinato, y el periódico siguió publicando notas sobre el cura hasta el 22 del mismo mes. Dicho artículo tenía un tono panfletario, que solicitaba, por un lado, a los jóvenes, que acompañen a Perón; por el otro, en tono admonitorio advertía que “el corset ideológico puede llevarnos a veces muy lejos de la realidad” (…) a algunos sacerdotes a participar en hechos de violencia” (La Opinión [LO], 12 de mayo de 1974: s/d).

Ese mismo día, en tapa, el diario contaba que el padre Mugica desde hacía tiempo profesaba admiración por las ideas justicialistas y señalaba que:

…en los últimos tiempos entró en disidencia con los sectores juveniles radicalizados del Movimiento -con quienes mantuvo estrechas vinculaciones-, al elegir el acatamiento a los postulados del general Juan Domingo Perón, según lo demuestra el artículo que lleva su firma y que se publica en esta edición de La Opinión (página 9) (La Opinión [LO], 12 de mayo de 1974: tapa).

No se agotó la publicación en la información sobre el asesinato y el sepelio, sino que publicó incluso información sobre la Misa para el Tercer Mundo, con textos escritos por el cura, días después.

Podemos encontrar, dentro del mismo diario, maneras opuestas de analizar el hecho, especialmente en lo referido a quienes fueron los autores del asesinato. En este sentido, Timerman, dueño y director del medio publicó: “Un diálogo con Carlos Mugica cuatro días antes de su muerte” (La Opinión [LO], 14 de mayo de 1974: contratapa).

En una mezcla de sentimientos y testimonio, sostenía:

El domingo 12 de mayo salió publicado su artículo, y fue el último que escribió. Habló mucho del dolor que lo embargaba por verse separado de compañeros con los que había trabajado y de los que sabía su sacrificio. Dijo que le era difícil sobrellevar el enfrentamiento con Mario Firmenich, dijo también que recibía constantes amenazas de muerte, que estaba convencido de que esas amenazas provenían de los Montoneros, y que no eran desconocidas para Quieto y Firmenich. Preguntó que más se podía hacer para detener el enfrentamiento entre Perón y los Montoneros, el tema Firmenich venía una y otra vez en el diálogo (La Opinión [LO], 14 de mayo de 1974: contratapa).

El fundador y director de LO explicitaba, a diferencia de LP, que al cura lo habían matado los Montoneros. No presentaba pruebas, pues su argumento se basaba en una conversación privada que había tenido con el sacerdote, quien ya no estaba para aseverarlo o desmentirlo.

Respecto de lo anterior, se visualiza una superposición de voces en la superficie redaccional del diario. Por ejemplo, el periodista Mariano Grondona, en una columna de opinión escrita unos días después del asesinato, escribió:

Por diversos conductos, los montoneros fueron señalados como sospechosos en función de un distanciamiento con Mugica, que éste había comentado a varios amigos, antes de morir. Que Mugica comentó a más de una persona haber recibido amenazas de ese origen, no se presta a dudas razonables. De ahí a que fueran Montoneros los autores del crimen, media por supuesto una distancia que impide acusarlos. Mario Firmenich, por su parte, viene afirmando todos los días su inocencia (La Opinión [LO], 18 de mayo de 1974: 8).

Como mencionamos anteriormente, el sacerdote Mugica escribió en LO de manera regular, desde su fundación, en 1971, hasta el día antes de morir, momento en el que deja su último testimonio político, en el cual volvía a condenar la actitud asumida por los grupos armados luego de la restauración democrática:

Hay quienes juzgan la presente coyuntura a partir de modelos ideológicos dependientes de un “cultura ilustrada” que nos viene desde afuera, elitista y afín a nuestras clases medias intelectualizadas. Muchos otros, en cambio, atentos a la realidad histórica y global de nuestro pueblo, comprobamos la existencia de un largo y creciente proceso popular, que dese hace ya más de treinta años mantiene su consistencia cada vez más masiva y su adhesión a una fe en quien deposita su inquebrantable confianza (La Opinión [LO], 12 de mayo de 1974: 9).

El sacerdote, como se afirma en la primera parte de este trabajo, se distanció de Montoneros porque no comulgaba con sus ideas. Pensaba que, una vez alcanzado un gobierno democrático, ya no era necesario empuñar las armas. Al respecto, cabe recordar que el 1 de Mayo de 1974, en el acto por el día del trabajador, realizado en la Plaza de Mayo, Perón llamó a los jóvenes “imberbes” e “infiltrados”, fue entonces cuando los Montoneros se retiraron de la plaza, y Mugica se quedó.

Aparece en el diario, además del enfrentamiento con Montoneros, su “tirante” relación con el ministro de Bienestar Social.

El 14 de mayo, en la página 11 de LO se podía leer:

Numerosos medios de la comunidad manifestaron su pesar y se pronunciaron contra la violencia injustificada. En la bajada dice que desde los más encontrados sectores de la vida nacional, se alzaron voces de condena al asesinato del sacerdote Carlos Mugica.

En el cuerpo de la nota, y mediante el uso de recuadros, puede leerse: “Severo enjuiciamiento en todo el ámbito político” (La Opinión [LO], 14 de mayo de 1974: 11). Como comentario adicional debe remarcarse que el caso había adquirido centralidad en la agenda informativa de LO, a punto tal que le habían otorgado una cuasi sección denominada “El asesinato de Mugica”.

En el desarrollo de la nota, se detallan las opiniones de los diferentes actores políticos, por ejemplo, de Jerónimo Podestá, ex arzobispo de Avellaneda, de las Brigadas Juventudes Peronistas, del movimiento Nacional Justicialista Intervillas, del Partido Revolucionario Cristiano. En otro recuadro, informaba qué Círculos religiosos condenaban el hecho y llamaban a la paz. Hacía su descargo el arzobispo coadjutor de Buenos Aires, Juan Carlos Aramburu, como así también el Obispo de Mar del Plata, Osvaldo Pironio. En otro recuadro, se informaba del repudio en la universidad y sectores estudiantiles (La Opinión [LO], 14 de mayo de 1974: 11).

Y hay un recuadro que reza “El Caudillo”(La Opinión [LO], 14 de mayo de 1974: 11). Es el único de los medios analizados que nombra y transcribe el texto de la revista, dirigida por el ultraderechista Felipe Romeo y financiada por el ministro de Bienestar Social10 que había aparecido en diciembre de 1973:

En su primer número de diciembre pasado, el semanario ultraderechista El Caudillo, que según se afirma expresa los puntos de vista de la Juventud Peronista de la República Argentina (JP-RA), publicó una carta abierta al sacerdote Carlos Mugica.

Imagen 4. La Opinión (LO), 14 de mayo de 1974: 11.

En esa publicación se reproducía:

La verdad, padre, que usted no anda por la vereda buena, sino por la de enfrente. Hace tanto escombro en las villas que uno llega a preguntarse si usted, como dice, está al servicio de los pobres o tiene a los pobres a su servicio (La Opinión [LO], 14 de mayo de 1974: 11).

En la muy comentada carta abierta sostenían: “Usted parece no respetar mucho su condición de Ministro de Dios. Desde que usted salió, se supone, a enseñarles el cristianismo a los bolches ¿los bolches se han hecho más cristianos o usted se ha hecho más bolche?” (La Opinión [LO], 14 de mayo de 1974: 11).

La carta de El Caudillo [EC] ocupaba una doble página y tenía cuatro grandes fotografías del sacerdote asesinado el sábado.

LO le dio mucha importancia al tema de intentar dilucidar quiénes ordenaron y ejecutaron el asesinato. Es Mariano Grondona quien escribe:

La juventud peronista radicalizada procura definirse pero no encuentra una opción que sea satisfactoria. La gran incógnita sobre los asesinos del sacerdote, sigue siendo la pregunta principal (La Opinión [LO], 18 de mayo de 1974: 8).

En la misma línea, el día 14 publicaron:

Lo fundamental es el significado de esta muerte, su dimensión política expresada en la forma de vivir y de morir de este señorito-militante-sacerdote de 43 años (…) quienes lo advierten así saben que el hilo que parte del asesinato quizá nunca conduzca a los responsables del asesinato, pero entienden que su muerte dio dramáticamente la respuesta a lo que el mundo se ha estado preguntando: ¿Es necesario que alguien muera para franquear el paso de la transformación social? (La Opinión [LO], 14 de mayo de 1974: tapa).

Podemos ver que aparecen dos sectores en pugna, claramente delimitados: por un lado, los Montoneros; por el otro, la triple A. Y Mugica en el medio de ambos bandos.

El tono adoptado por LO era melodramático porque, como ya señalamos, estaban informando el asesinato de un “amigo” y colaborador del diario. Asimismo, lo que merece destacarse también es que el diario repara en la investidura de Mugica. En relación con ello, Mariano Grondona señala que: “por primera vez se había pasado el límite, se había matado a un sacerdote” (La Opinión [LO], 14 de mayo de 1974: 32).

El miércoles 15 de mayo aparecieron, en la contratapa de LO, interpretaciones de diversos sectores políticos, que mostraban enfoques contradictorios.

Entre estos, puede leerse la declaración del movimiento Villeros Peronistas Leales a Perón, que lideraba el padre Mugica:

Hace aproximadamente un mes que el padre Carlos recibe un llamado de la Organización Montoneros, que le indican que si no hacía “buena letra” sería “bajado”. Días después recibe en su casa otro llamado en el cual se le dice que había sido ametrallado un compañero villero, y que ahora le tocaba a él y a otros compañeros villeros, leales a Perón. Creemos que los responsables ideológicos, sino materiales del compañero Carlos, son los que quieren vaciar al Movimiento marginándose del mismo, los que buscan oponerse a nuestro gobierno, a sus medidas y a su conductor, el General Perón, los que enfrentan a Perón en Plaza de Mayo y luego se alejan de él y del pueblo (La Opinión [LO], 15 de mayo de 1974: contratapa).

Esta declaración vuelve sobre la idea de que los Montoneros asesinaron a Mugica. En el mismo sentido se expresó el sector de la Juventud Peronista Lealtad-enfrentado a las JP regionales y a Montoneros, y acusó asimismo a grupos que se habían auto-marginado del proceso de liberación que lleva adelante el Pueblo peronista (La Opinión [LO], 15 de mayo de 1974: contratapa).

El Bloque de Diputados Nacionales de la Juventud Peronista, manifestaba un enfoque diferente. Proponían que fue una provocación orquestada por sectores que avalan la política de desvirtuar el proceso democrático, cuando “siete millones de voluntades optaron por la liberación repudiando la dependencia”.

También publicaron las declaraciones que, desde Lima, donde estaban exiliados, manifestaron dirigentes de las JP Regionales11 (Juan Carlos Dante Gullo, Mario Marzocca, Roberto Vidaña, y Jose Pablo Ventura): “un luchador antiimperialista que participó en la lucha contra la dictadura. Y seguía esforzándose por llevar adelante el proceso de liberación nacional” (La Opinión [LO], 15 de mayo de 1974: contratapa).

A modo de comentario final, debemos señalar que el asesinato de Mugica ocupó en LO mayor centralidad en su agenda política que en LP. Asimismo, encuadró a la noticia como un asesinato político, del cual restaba conocer quién había mandado a matarlo. En relación con esto último, se advierte una superposición de voces entre el director y fundador del diario, que “culpaba” a Montoneros y el destacado periodista Grondona, quien “apuntaba” hacia López Rega. El rol de participante que asumió como así también el interés por “los autores del hecho” se vincula con la relación que Mugica tenía con el diario.

CONCLUSIONES

A continuación presentamos de manera esquemática los principales hallazgos del trabajo, desde una perspectiva comparativa entre los medios estudiados.

En primer lugar, debemos señalar que la centralidad del asesinato de Mugica en la agenda informativa de los diarios analizados fue importante. Si tenemos en cuenta la propuesta de van Dijk sobre la ubicación de la noticia en la superficie redaccional como el tiempo dedicado a la cobertura debemos señalar que LP solo publicó notas referidas al hecho los días 12, 13 y 14 de mayo. Mientras que LO siguió publicando hasta el 22 de mayo. Igualmente, ambos diarios le dedicaron al menos una tapa, y las extensas notas referidas al acontecimiento (desde que es asesinado hasta su entierro) fueron acompañadas por fotografías.

Si bien es cierto que entre el 12 y el 14 de mayo la cobertura fue notable, y en algunos casos bastante profunda, como en el diario LO, el resto de los días del mes de mayo la noticia se diluye, pierde fuerza superada por otros casos de violencia y persecución a la subversión. Tampoco encontramos en los diarios analizados en ese período una investigación posterior o notas referidas al seguimiento del caso, o un interés especial por conocer quién o quiénes llevaron a cabo el asesinato.

El actor principal y pasivo de la noticia fue, desde luego, Mugica y en segundo plano el MSTM. Por otra parte, las organizaciones políticas armadas y la Triple A, comandada por López Rega, aparecen como agentes sospechosos y activos. En cuanto a la caracterización de Mugica, LP (La Prensa [LP], 12 de mayo de 1974: tapa) recordaba que era hijo de un ingeniero civil y abogado, que se había desempeñado como intendente municipal interino de la Ciudad de Buenos Aires durante 1931 durante el gobierno del general Uriburu y como Ministro de Relaciones Exteriores en 1961 durante la presidencia de Frondizi. Asimismo, realizó un recorrido por su vida enfatizando el temprano vínculo que el cura había tenido con Montoneros (al evocar la misa que dio en el velatorio de Abal Medina y Ramus). El diario LO, por su parte, habida cuenta de la cercanía con Mugica, lo presenta como un “amigo” que aparecía por el diario “entre tres o cuatro veces por semana” y que pedía escribir en el medio “cobrando el sueldo mínimo”. También lo presentan como un sacerdote militante y comprometido: “Fue acribillado el Mugica militante, cuya acción política tendía a construir una nueva sociedad” (La Opinión [LO], 14 de mayo de 1974: tapa).

En lo que atañe al encuadre otorgado por cada uno de los diarios, como mencionamos LOhabía incorporado a su oferta informativa una “cuasi” sección llamada “El asesinato de Mugica”; esto evidenciaba la jerarquización superlativa de este acontecimiento como así también el encuadre: asesinato (y al leer las notas podríamos agregar “político”). EnLP, que no contaba con sección Policial, la cobertura sobre el asesinato de Mugica mantuvo un encuadre de tipo policial pero el “modo” de informar se relacionaba con su posicionamiento ideológico y su contrato de lectura, esto es: aun apelando a una retórica delictiva LP hablaba a su público con un nivel de lenguaje moderado, impersonal con el objetivo de presentarse como un enunciador “objetivo” que habla la verdad, pero asumiendo un rol de comentarista (Borrat 1989) que enfatizaba en una plétora de corte anticomunista y antiperonista. Si bien LO y LP presentaban diferencias notables en el encuadre otorgado al asesinato de Mugica, compartían similitudes en los “modos” de informar sobre la subversión: un rasgo común a ambos era presentar a la violencia política como el “enfrentamiento” entre sediciosos y fuerzas del orden.

En función de lo analizado, queda pendiente para trabajos futuros indagar cómo los núcleos argumentativos desarrollados durante este periodo (que demandaban métodos represivos) en torno a la “erradicación” de la subversión y del “enemigo interno”, y que se recrudecieron durante 1976–1983, siguieron vigentes en el discurso de la prensa, aunque con variaciones, luego del retorno a la democracia para narrar hechos de protesta social recientes (Artese y Giles 2014) como para informar sobre la inseguridad y reclamar control social.

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NOTAS

1.-. Este artículo retoma aspectos trabajados en la tesina para la obtención de la licenciatura en Ciencias de la Comunicación Social (Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires) realizada por la segunda autora bajo la dirección de la primera. Los diarios sobre los que se trabajaron fueron La Prensa [LP], La Nación [LN], Clarín [CL] y La Opinión [LO].

2.- El 25 de enero de 1959 el nuevo pontífice Juan XXIII convocó al Segundo Concilio Vaticano, cuya finalidad no sólo fue la reflexión teológica y filosófica, sino que también se dieron debates sobre las consecuencias de un ordenamiento social y económico injusto para gran parte de la humanidad. Esta renovación emanada del Concilio influyó en las Iglesias de América Latina. En línea con estos replanteos y la renovación de la teología cristiana, que se conoce como Teología de la Liberación, se conformó el Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo (MSTM).

3.- La organización Montoneros nació en 1967 y aglutinó a sectores provenientes del nacionalismo católico, que se incorporaron al peronismo y más tarde adoptaron postulados marxistas. Su objetivo inicial era lograr el retorno de Juan Domingo Perón a la Argentina, derrocado por el golpe militar de 1955. Lograron gran repercusión con el secuestro y asesinato del expresidente de la Revolución Libertadora, Pedro E. Aramburu. Entre otros, véase Larraquy (2010) y Lanusse (2010).

4.-. José López Rega fue un político y policía argentino. Apodado el “Brujo”, por su inclinación hacia prácticas esotéricas, se desempeñó como ministro de Bienestar Social en los gobiernos de Héctor Cámpora, Raúl Alberto Lastiri, Juan Domingo Perón y, a posteriori de su muerte, en el de Isabel Martínez de Perón. Durante este último gobierno creó un grupo parapolicial denominado Alianza Anticomunista Argentina (Triple A). Esta banda de derecha que, desde noviembre de 1973, estuvo bajo su mando, se caracterizó por asesinar a militantes políticos y sociales de izquierda y por amenazar a intelectuales, políticos y personalidades de la cultura, que se oponían a la derechización del gobierno (Vezzetti 2002).

5.- Es importante destacar que, en 1951, durante el gobierno de Juan Domingo Perón, se declaró mediante la ley 14.021 la expropiación de los bienes que constituían el activo del diario. Luego, fue entregado a la Confederación General del Trabajo (CGT). Véase Panella (2006).

6.-. Si bien trasciende a los objetivos del artículo discutir sobre los orígenes y evolución del concepto de framing, entendemos, de acuerdo con Aruguete y Koziner (2014: 138), que “la forma de presentar un asunto -incluyendo determinados aspectos de una realidad percibida y ocultando otros- no debe ser concebida en un sentido unidireccional, según el cual los encuadres predominantes en los textos tienen efectos en la percepción pública sobre determinados asuntos, sino en un sentido dinámico, interactivo e integral”.

7.- La crónica periodística es un relato cronológico de hechos, acontecimientos e historias. Se considera un género interpretativo (Díaz Noci 1995), y también híbrido, puesto que si bien incorpora ciertos elementos de valoración e interpretativos (característico de los géneros de opinión) estos siempre tienen un carácter secundario frente a los elementos estrictamente informativos (propio de los géneros informativos como la noticia).

8.- Para profundizar este aspecto se recomienda Panella (2006).

9.- Jacobo Timerman nació el 6 de enero de 1923 en Bar, un pueblo de Ucrania que, según Bernetti (1998: s/d), estaba “asolado por los pogroms antisemitas de la Rusia zarista y llegó a la Argentina el 11 de octubre de 1928”. Escribió varios libros, entre ellos, Preso sin nombre, celda sin número, en el que narra su secuestro, tortura y exilio. Sobre la vida de Timerman, se recomiendan Rotenberg (2000) y Mochkofsky, (2013 [2003]).

10.- Con respecto a la publicación, Larraquy (2007: 188) plantea que: “el conflicto se había acentuado cuando la revista EC había dedicado un editorial –amenaza, al padre Carlos. No fueron pocos quienes luego verían en este artículo un nexo directo con su futuro asesinato”.

 

11.- Las JP Regionales, encuadradas en Montoneros, estaban escindidas de la JP lealtad, cuyos miembros seguían leales a Perón. Mugica no integró oficialmente el grupo de los “leales” pero mantuvo posiciones cercanas al agrupamiento.

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